Fokus
pada pengalaman dan perenungan itu, bukan pada perilaku, dapat mendorong
pemikiran bahwa apa yang saya cari adalah sudah menjadi subjek studi ekstensif
dalam estetika filosofis. Tidak diragukan lagi bagian dari apa yang bertanggung
jawab untuk dimasukkan dalam spiritualitas, seperti budidaya rasa kemuliaan alam,
tumpang tindih dengan bisnis yang tepat estetika. Seperti dengan upaya untuk
menemukan spiritualitas dalam teori moral, bagaimanapun, banyak yang akan
tertinggal jika gatal-gatal dari apa yang dapat masuk akal ditangani bawah
judul teori keindahan dan kategori terkait. Sementara itu perluasan ide
estetika untuk memasukkan filsafat kesulitan, keputusasaan, rekonsiliasi dan
harapan, dll akan melemahkan klaimnya untuk memiliki didefinisikan dengan baik
subjek-materi. Untuk satu sisi letak kesalahan aestetikasi yang tidak pantas, dan
untuk yang lain terletak bahaya kehilangan identitas untuk estetika sendiri.
Tentu
saja, pernyataan ini mengandaikan beberapa pengertian estetika.Ini adalah
yang telah menduduki tanah pusat sejak subjek lahir pada abad kedelapan belas.Abstrak
dari detail, estetika melibatkan kesenangan atau jijik diambil dalam perenungan
hal dianggap sebagai objek dari pengalaman dasarnya tidak terhubung dengan
kepentingan praktis. (Meskipun jenis akun dikaitkan dengan Kant dan Pencerahan
lain dan penulis pasca-Pencerahan diantisipasi pada Abad Pertengahan. Aquinas,
misalnya, menulis bahwa 'baik berarti yang hanya menyenangkan nafsu makan,
sedangkan yang indah adalah sesuatu yang menyenangkan untuk menangkap.satu mungkin melihat peristiwa dalam
kehidupan seseorang dan aspek berulang dari kondisi manusia dengan cara itu,
tapi karena hidup adalah sesuatu yang harus hidup, atau untuk beberapa jiwa
miskin sesuatu yang harus ditinggalkan, untuk melihatnya dengan cara yang akan
terlepas dari itu. Spiritualitas yang saya khawatir dengan itu, bagaimanapun,
dan makna hidup seperti itu yang dilakukan Wiggins, yang tidak diidentifikasi
dengan pelepasan. Melangkah kembali mungkin di urutan, tapi intinya biasanya
akan melangkah maju lagi sehingga membuat beberapa penyesuaian dalam sikap
seseorang dan dalam pola hidup seseorang.
Untuk
meringkas: tampaknya ada sedikit kesulitan dalam memahami gagasan spiritualitas
dan kehidupan spiritual dalam konteks pemikiran keagamaan. Dalam agama Kristen
terutama ini diberikan konten yang pasti dengan mengacu pada berdiamnya Roh
Kudus dan praktik doa, meditasi dan pengabdian dimana jiwa semakin mengambil
bagian dalam kehidupan Allah-tidak substansial tapi relasional sebagai anak angkat
mungkin semakin mengambil bagian dalam kehidupan keluarga. (Saya menggunakan
analogi partisipasi dalam kehidupan keluarga daripada yang dari orang tua
mengingat bahwa dalam teologi mistis Kristen mengambil bagian dalam kehidupan
Allah melibatkan masuk ke dalam kehidupan Ilahi saling tiga orang.) Ketika kita
beralih ke (non agama) filsafat, bagaimanapun, timbul pertanyaan apakah bentuk
spiritualitas dapat menemukan rumah di sana. Namun bahkan refleksi paling
sepintas pada pengalaman manusia, dan upaya penulis besar dan orang lain untuk
memberikan ekspresi itu,Menunjukkan
bahwa ada domain dari pikiran, perasaan dan tindakan yang berkaitan dengan
cerdas kebenaran hakiki tentang kondisi manusia dan dengan budidaya mode yang
tepat berada atau sikap dalam menanggapi kebenaran itu. fenomenologi adalah
menarik, kekhawatiran yang dimengerti, dan untuk beberapa alasan orang-orang
cerdas bertahan dalam mengandaikan bahwa itu harus menjadi bagian sentral dari
filsafat untuk menangani masalah ini dan karena itu melihat ke itu untuk
melakukannya.
Filsuf
sendiri, setidaknya dalam tradisi Anglo-Amerika yang dominan, baik mengabaikan
banding tersebut; menunjukkan bahwa mereka bingung dengan cara yang sama dengan
yang di mana beberapa metafisika menunjukkan bahwa orang yang bercampur ketika
mereka bertanya tentang penyebab pertama atau utama; atau yang lain, jika
mereka cenderung untuk memberikan yang pertanyaan makna non-agama dan semangat
yang timbul dan membutuhkan perhatian, mereka menunjuk ke teori moral atau
mungkin untuk estetika sebagai departemen terkait untuk mengunjungi.
Sementara
opsi terakhir ini memiliki kebaikan mengakui bahwa ada sesuatu yang harus
dipenuhi, itu keliru di konfigurasikan
ke filsafat moral karena ini sekarang dipahami, karena yang bersangkutan
dasarnya dengan kebenaran etik, dan pertama dan terutama dengan perilaku
bantalan pada pelajaran moral lainnya. etika moralitas kontemporer tetap versi
teori moral yang bersangkutan terutama dengan tindakan. Demikian juga, estetika
yang bersangkutan terutama dengan kontemplasi tertarik benda pengalaman.
Spiritualitas melibatkan intelek, kehendak dan emosi dan pada dasarnya
kontemplatif, tetapi proses menemukan sifat realitas, mengevaluasi implikasinya
bagi kondisi manusia dan budidaya sikap yang tepat dalam menghadapi ini, tidak
pula menjadi etika, atau estetika. Namun kecuali filsuf dapat menunjukkan usaha
ini menjadi bingung atau secara eksklusif agama, mereka terbuka untuk tuduhan
mengabaikan sesuatu yang mendasar, dan mungkin dari akhir, penting manusia.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar