Apa yang dikatakan Quinton tentang
karakter sangat berguna untuk tujuan saya dan itu menunjukkan bahwa sementara
ia menempatkan pembentukan dan pembentukan ulang diri dalam domain filsafat moral
dia mungkin dibujuk, sebagai kekuatan Wiggins, bahwa lebih baik untuk menandai
sebuah bidang studi baru menyandang predikat filsafat spiritualitas. Quinton
berhubungan kepribadian, temperamen dan karakter di titik kedalaman, stabilitas
dan kelenturan dalam struktur jiwa manusia. Kepribadian terletak di permukaan,
menjadi soal cara
atau gaya, meskipun dikaitkan dengan sesuatu lebih dalam. Temperamen adalah unsur yang
paling stabil dalam kepribadian dan terdiri dalam orientasi yang luas terhadap
optimisme dan pesimisme, sosialisasi dan kesendirian, dan sebagainya.Karakter
lebih berakar dari kepribadian dan dapat dilihat sebagai (meskipun tidak
berubah) struktur abadi kebiasaan yang diperoleh dari perasaan dan pilihan. Saya
akan menambahkan bahwa itu termasuk, setidaknya dalam bentuk memperdalam nya,
kecenderungan ke arah dan jauh dari fitur berulang signifikan kehidupan
manusia. Memang, kekuatan karakter adalah pusat dari apa yang saya sebut
'sikap'.
Diskusi
Quinton ini kembali pada gambaran psikologi Plato dan Aristoteles, dan sesuai
dengan tradisi yang
ia anggap hubungan antara karakter dan kebajikan, menyimpulkan bahwa sementara
karakter mengambil kebiasaan kasih sayang dan kehendak, itu tidak bajik
tersebut atau setan dalam arti salah satu yang tidak tahu hanya karena
mengetahui bahwa seseorang memiliki karakter apakah itu adalah satu yang baik
atau buruk. karakter yang baik adalah salah satu yang disposisi terbiasa adalah
terhadap hal-hal dari nilai positif; satu karakter buruk yang kebiasaan yang
berorientasi pada negatif. Untuk tujuan saya sendiri saya telah memilih untuk
berbicara tentang nilai-nilai positif dan negatif daripada dari ujung yang baik
dan buruk, untuk yang kedua terlalu mudah ditafsirkan dalam hal moral. Lebih
tepatnya, meskipun Quinton mengacu masalah ini ke filsafat moral ia mencatat
bahwa gagasan disukai nya karakter terdiri dari tiga dari empat utama Platonis
- kehati-hatian, keberanian dan moderasi-tetapi menyatakan keraguan tentang
dimasukkannya keadilan dipahami sebagai ' diri menyangkal penindasan
kepentingan sendiri demi orang lain selain diri sendiri '(Quinton 1998: 42).
Intinya, tentu saja, bukan untuk membantah nilai keadilan tetapi pertanyaan
apakah itu merupakan pusat subjek penelitian, yaitu karakter. Saya dalam posisi
untuk menunjukkan mengapa diragukan lagi ini adalah apt: keadilan adalah pusat
urusan filsafat moral, yaitu teori moral, sedangkan studi karakter merupakan
bagian dari filosofi spiritualitas.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar